define('DISALLOW_FILE_MODS', true);{"id":628,"date":"2007-03-12T16:31:31","date_gmt":"2007-03-12T16:31:31","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/?p=628"},"modified":"2012-03-15T00:07:33","modified_gmt":"2012-03-14T23:07:33","slug":"il-risentimento-del-perdente-radicale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courtbouillon.it\/?p=628","title":{"rendered":"Il risentimento del perdente radicale"},"content":{"rendered":"

La bibliografia di Hans Magnus Enzensberger vanta titoli suggestivi come Che noia la poesia.Pronto soccorso per lettori stressati <\/em>o Dialoghi tra immortali,morti e viventi <\/em>o La breve estate dell’anarchia.Vita e morte di Buonaventura Durruti<\/em> oppure Ma dove sono finito.<\/em>La mia nota \u00e8 necessariamente breve\u00a0&nbsp;poich&egrave; per contenere i titoli dell’opera omnia,non basterebbe l’intera pagina di un giornale.Tedesco,classe 1929 animatore insieme a G\u00fcnter Grass ed Heinrich B\u00f6ll del Gruppo 47, costituito\u00a0nella Germania Federale per il rinnovamento della letteratura tedesca,Enzensberger\u00a0 \u00e8 una figura di spicco nel panorama culturale europeo,un vero e proprio ma\u00eetre a penser\u00a0 che non ha mai tralasciato\u00a0d’ intervenire\u00a0 nella discussione pubblica esprimendo posizioni quasi sempre in controtendenza.Nel breve saggio Schreckens M\u00e4nner. Versuch \u00fcber den radikalen Verlierer<\/em>, Suhrkamp, 2006 (Uomini del terrore. Saggio sul perdente radicale<\/em>) pubblicato di recente da\u00a0Einaudi con il titolo <\/em>de Il perdente radicale,<\/em> Hans Magnus Enzesberger mette in relazione gli sterminatori adolescenti di Colombine,gli attentatori suicidi palestinesi,i talebani e i coniugi di Erba, accomunandoli in una unica tipologia\u00a0 – perdenti radicali\u00a0 –\u00a0persone cio\u00e8 che le vicende del mondo globalizzato ma sempre fondato su una competizione senza esclusione di colpi, ha messo fuori gioco,sospinti ai margini,privato\u00a0agli occhi degli altri e soprattutto ai propri di ogni valore.\u00a0A differenza del fallito, rassegnato alla propria sorte, per\u00f2, il perdente radicale si ritrae in disparte,diventa invisibile,coltiva il suo fantasma,raduna le proprie energie e attende la sua ora.<\/em>L’ora della resa dei conti .<\/em>Non limitandosi a patire la propria condizione,si interroga cercando un colpevole e immancabilmente individuandolo nel vicino di casa rumoroso,nel campo di nomadi accampato nel suo quartiere,nello strapotere del Grande Paese o nel Complotto Internazionale.Certo nel suo desiderio di vendetta\u00a0&egrave; un caso singolo\u00a0, un’ anomalia, ma \u00e8 un’ anomalia che la contemporaneit\u00e0 riproduce in serie,moltiplica a ritmo vertiginoso\u00a0 e che va\u00a0 ad infoltire a dismisura le fila dei perdenti radicali.Cosa accade allora quando questa molteplicit\u00e0 di sconfitte singolari, trova\u00a0la sponda\u00a0di un collante ideologico o una comunit\u00e0 pronta a mettere a profitto la valenza distruttiva ed autodistruttiva del perdente radicale?Facile per un intellettuale tedesco pensare subito a Versailles 1919,alla congiura “giudaico bolscevica” contro il popolo germanico e al nazionalsocialismo che speculando sul sentimento di sconfitta\u00a0trascina \u00a0la Germania verso la guerra di sterminio e l’autodistruzione.Sulla scia di questo ragionamento sono anche\u00a0i signori della guerra e i movimenti armati pi\u00f9 o meno affetti da fanatismo o da perdit\u00e0 di realt\u00e0,pronti a raccogliere gli sconfitti della storia e della vita quotidiana.Sostiene inoltre \u00a0Enzesberger che oggi,tramontata la stagione delle utopie rivoluzionarie,vi \u00e8 un solo movimento all’altezza dei tempi,capace di far scattare il dispositivo su scala globale con la possibilit\u00e0 di\u00a0coinvolgere le masse di diversi paesi\u00a0 ed \u00e8 l’Islamismo.Esso dispone di tutti i requisiti necessari per trasformare la moltitudine dei perdenti che la globalizzazione dissemina lungo il suo cammino, in forza politico-militare : innanzitutto la frustrazione araba che vive il declino secolare di una civilt\u00e0 che si era affacciata sul Mediterraneo vincente e innovativa,all’epoca del Califfato,come una intollerabile sconfitta inflitta ai credenti<\/em> dalle schiere sopraffattrici degli infedeli<\/em> coloro che non credono in nulla,<\/em>rinnovata dal colonialismo e dallo Scambio <\/em>Ineguale.Da ultimo il paragone drasticamente sfavorevole tra le condizioni di vita delle societ\u00e0 arabe e quelle opulente dell’Occidente.Tuttavia – argomenta Enzesberger – l’islamismo non pu\u00f2 vincere la sua guerra totale ,ponendosi come obiettivo il Califfato Planetario e la distruzione di tutti gl’infedeli<\/em> e dunque finir\u00e0 col volgere la sua volont\u00e0 di distruzione in autodistruzione.Un’intera civilt\u00e0 starebbe dunque correndo verso l’annientamento non senza aver inflitto al mondo condizioni d’insicurezza e di minaccia capaci di revocare tolleranza diritti e libert\u00e0 anche nel cuore dell’occidente democratico.E’ un po’ il destino dell’attentatore suicida che di questa generale tragedia \u00e8 l’ efficace metafora.<\/span><\/p>\n

Il ragionamento \u00e8 suggestivo e non privo di verit\u00e0 e riscontri ,tuttavia a me sembra non tenere conto del fatto che\u00a0oggi \u00a0l’Islam non solo\u00a0mobiliti \u00a0le masse con visioni apocalittiche e speranze di Califfato ma persegua nel contempo obiettivi pi\u00f9 concreti\u00a0 – mantenimento di\u00a0equilibri nel mondo arabo,conservazione di vecchie gerarchie\u00a0messe in discussione\u00a0dalla modernizzazione o dal differimento di spazi di potere e autonomia dati dall’immigrazione islamica nel mondo –\u00a0 l’ottenimento dei quali non \u00e8 esente da compromessi ed astuzie.Ma pur mantenendo l’impianto suggerito da Enzesberger manca alla sua visione la percezionei di un Occidente egualmente perdente e alla ricerca di un collante ideologico, egualmente minacciato,egualmente irrazionale,egualmente incline a restaurare certezze assolute come rimedio alla propria fragilit\u00e0, nella convinzione o nel terrore di non poter mantenere a lungo i propri privilegi,la propria opulenza,il proprio stile di vita.E\u00a0il senso di\u00a0minaccia invariabilmente si traduce in chiamata alle armi contro nemici che si avvertono e si moltiplicano ovunque, rispetto ai quali si ritiene finanche di dover rinunciare a a Garanzie Democratiche e Stato di Diritto.Oltre il senso di Sconfitta Radicale a me sembra sia il Risentimento a tenere insieme in modo del tutto trasversale le diverse forme d’inimicizia.Risentimento moraleggiante :\u00a0 una Parte\u00a0 identifica la ricchezza con la corruzione, l’Altra vive la diversit\u00e0 come un affronto.Da una Parte\u00a0s’ imparenta con lo Spirito Religioso dall’Altra si traduce in Autoritarismo.Funziona nella dimensione globale come nella violenza privata.E’ il risentimento che tiene insieme i coniugi di Erba e i martiri di Alqaeda,il razzismo della lega e l’antisemitismo arabo,gli elettori di Bush e quelli di Ahmdinejead,i teppisti dello stadio e quelli della tolleranza zero.I poteri grandi e quelli piccoli ,i pastori di greggi e gli strateghi del capitale lo sanno bene e se ne servono a piene mani<\/span><\/p>\n

Il perdente radicale<\/strong> (Schreckens M\u00e4nner. Versuch \u00fcber den radikalen Verlierer)<\/em> \u00e8 un libro di Hans Magnus Enzesberger\u00a0edito da Einaudi<\/span><\/p>\n