define('DISALLOW_FILE_MODS', true);{"id":7966,"date":"2008-12-13T19:18:02","date_gmt":"2008-12-13T19:18:02","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/?p=1156"},"modified":"2012-03-16T02:44:23","modified_gmt":"2012-03-16T01:44:23","slug":"lampo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courtbouillon.it\/?p=7966","title":{"rendered":"Lampo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/span><\/p>\n

Una piccola\u00a0notazione,per il fortunato lettore della Folie Baudelaire<\/em>, libro non \u00a0semplice,<\/em> ma solo perch\u00e8 siamo sempre meno abituati ad esplorare i territori del pensiero complesso. Per giusto contrappasso per\u00f2,la scrittura \u00e8 nitida, scorrevole, naturale, anche se le citazioni sono davvero tantissime e richiedono qualche andirivieni tra\u00a0 motore di ricerca, reminescenze e\u00a0scaffali di casa – diciamo\u00a0&nbsp;quelli posizionati nelle parti alte<\/em> – \u00a0Poco male. Quando si chiude il libro, la sensazione di aver aggiunto al proprio bagaglio qualcosa,<\/em> \u00e8 netta e vale quel piccolo impegno.<\/span><\/p>\n

\u00a0Il cuore<\/em>, in ogni senso,\u00a0dell’Opera \u00e8 quello che Calasso chiama\u00a0&nbsp;&nbsp;lampo analogico,<\/em>\u00a0lo stesso che ha ispirato la cultura europea dai suoi inizi,\u00a0segnando&nbsp;specialmente il Rinascimento e\u00a0il diciannovesimo secolo. Un metodo d’indagine sicuro, da preservare\u00a0in epoca di frantumazione ( del pensiero\u00a0 ma anche delle relazioni). <\/em><\/span><\/p>\n

Lampo <\/em>dunque, <\/em>racchiudendo la bella \u00a0parola in s\u00e8,&nbsp;gli esiti\u00a0di un entusiasmante tragitto tra connessioni interdisciplinari ed intuito.\u00a0Analogo significato\u00a0&egrave;&nbsp;nascosto&nbsp;in questi versi\u00a0:&nbsp;<\/span><\/p>\n

La natura \u00e8 un tempio dove colonne viventi
\nlasciano talvolta uscire delle confuse parole
\nl’ uomo vi passa attraverso foreste di simboli
\nche l’ osservano con sguardi famigliari.
\nCome lunghi echi che da lontano si confondono
\nin una tenebrosa e profonda unit\u00e0,
\nvasta come la notte e come la luce,
\ni profumi, i colori e i suoni si rispondono <\/em><\/span><\/p>\n

Baudelaire<\/em><\/span><\/p>\n

Il sogno di Baudelaire, l’unico che si conosca, \u00e8 la vasta rappresentazione di un\u00a0bordello&nbsp;che \u00e8 anche un\u00a0museo. Il labirinto dell’inconscio funziona come una sorta di Esposizione : nelle sale si susseguono, Ingres, \u00a0Delacroix, Degas, Manet, Rimbaud, Proust, Baudelaire, Constantin Guys, Berthe Morisot, Mallarm\u00e8, Flaubert, Sainte-Beuve. Opere sublimi ma anche artisti e critici minori degni di nota ovvero pura e semplice paccottiglia.\u00a0(e mentre una folla\u00a0si accalca intorno alle rappresentazioni, sullo sfondo si manifesta per un istante\u00a0Napoleone III, che non dice mai niente, e mente sempre)<\/em><\/span><\/p>\n

Calasso, che di questo\u00a0gioco dell’\u00a0immaginario&nbsp;&egrave; la guida, conosce minuziosamente \u00a0tutto quello che \u00e8 avvenuto, che \u00e8 stato scritto e dipinto in Francia dal 1830 al 1900 e ne propone di quando in quando interessanti digressioni.\u00a0Siamo tuttavia ben lontani dalla\u00a0banale&nbsp;esposizione di un erudito. Accostamenti continui tra\u00a0un poeta e un pittore ovvero tra una\u00a0poesia e l’ articolo di un giornale di moda, rivelano audacia e tutt’\u00a0altro approccio.\u00a0<\/span><\/p>\n

Centro dell’attenzione\u00a0&egrave; il Baudelaire scrittore di articoli e saggi su Delacroix, Gautier, Constantin Guys, Poe. <\/span>Tutta\u00a0la Folie Baudelaire<\/em> \u00a0risente del suo punto di vista e del\u00a0suo modo di sentire\u00a0,&nbsp;ricercando Calasso con Baudelaire, una sorta di immedesimazione, particolarmente quando osserva\u00a0 i personaggi o le figure mentali del proprio tempo. Ad un certo punto sar\u00e0 Paul Val\u00e9ry a sostituirsi a\u00a0Baudelaire, il libro cambier\u00e0 passo, forse perder\u00e0 qualche nota di \u00a0entusiasmo, ritrovando\u00a0 per\u00f2, in cambio, una sorta di logico compimento.<\/span><\/p>\n

\u00a0Val&eacute;ry si augurava che un giorno potesse esistere una Storia Unica delle cose dello Spirito, che avrebbe sostituito ogni storia della filosofia, dell’ arte, della letteratura e delle scienze. Da allora – <\/em>scrive Calasso – \u00a0la storia analogica non ha fatto molti passi<\/em> avanti.<\/em> Rimane un desiderata sempre pi\u00f9 urgente in un’ epoca debilitata come la<\/em> nostra<\/em>. <\/span><\/p>\n

Dunque la Folie Baudelaire<\/em> \u00e8 il tentativo di realizzare questo desiderio adottando come principale strumento interpretativo il lampo analogico<\/em> di cui si \u00e8 detto\u00a0. Un’operazione\u00a0coraggiosa, anche questa alla maniera<\/em> di Baudelaire che non scriveva trattati ma al quale era sufficiente\u00a0un cenno,\u00a0nascosto in una\u00a0considerazione sulla pittura, la letteratura o la politica, per cogliere, nuda, abbagliante, la verit\u00e0 metafisica.<\/em><\/span><\/p>\n

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E ancora, prosegue, Calasso a ribadire il concetto : Diderot non aveva propriamente un pensiero, ma la capacit\u00e0 di far zampillare un pensiero. Da l\u00ec, se si abbandonava al suo rapinoso automatismo, Diderot poteva arrivare ovunque<\/em><\/span><\/p>\n

La Folie Baudelaire<\/em> \u00e8 un libro di Roberto Calasso edito da Adelphi<\/span><\/p>\n

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