define('DISALLOW_FILE_MODS', true);{"id":8360,"date":"2006-09-23T08:30:07","date_gmt":"2006-09-23T07:30:07","guid":{"rendered":"http:\/\/courtbouillon.it\/?p=8360"},"modified":"2012-03-12T00:32:38","modified_gmt":"2012-03-11T23:32:38","slug":"8360","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courtbouillon.it\/?p=8360","title":{"rendered":"Invisibile"},"content":{"rendered":"

Produzione di opinioni a mezzo di opinioni: sappiamo bene che l’informazione e la comunicazione oggi funzionano cos\u00ec, e che il gigantesco dispositivo massmediale che comanda la nostra percezione del presente, a onta della moltiplicazione di fonti, notizie e commenti che continuamente produce, finisce paradossalmente col fornire pochi elementi originali alla comprensione dell’attualit\u00e0. L’attenzione allo scarto e alla differenza, necessaria al pensiero per individuare i varchi del cambiamento possibile mal si concilia con il dispositivo della ripetizione cui tutto il sistema dei media \u00e8 improntato. E l’ascolto di soggetti ed esperienze che restano ai margini dell’ordine del discorso dominante,viene anch’esso depotenziato da un sistema della comunicazione che accende e spegne i riflettori sui marginali e gli esclusi a caso, un giorno s\u00ec e cinque no, una testimonianza oggi e l’oblio quasi sempre, un’apparizione in tv a\u00a0piccolo risarcimento dell’assenza destinata dal mercato economico e politico delle merci e delle idee. Mai la censura \u00e8 stata cos\u00ec potente come nella societ\u00e0 dei media che tutto dice e tutto fa vedere. Mai l’invisibile e l’indicibile di un’epoca sono stati cos\u00ec estesi come nell’epoca della massima visibilit\u00e0 e dicibilit\u00e0: \u00e8 questo il paradosso in cui ci troviamo a vivere, che rende insieme pi\u00f9 possibile e pi\u00f9 arduo decifrare il tempo presente. Non per questo possiamo desistere:\u00a0&egrave; sbagliato\u00a0cedere alle derive apocalittiche del discorso sui massmedia di cui \u00e8 costellato il pensiero critico novecentesco; \u00e8 sulla moltiplicazione, non sulla riduzione dell’informazione e della comunicazione che le strategie di resistenza devono comunque puntare. Significa, quanto alla comprensione del presente, che non dobbiamo mai cessare di interrogarci su quello che vediamo e su come ce lo fanno vedere e lo vediamo, ma anche su quello che non vediamo perch\u00e9 nessuno ce lo fa vedere. Su quello – sempre pi\u00f9 – che \u00e8 consentito dire, e su quello che non \u00e8 consentito dire e resta censurato; e ancor pi\u00f9, su quello che non serve censurare perch\u00e9 proprio il regime della dicibilit\u00e0 di tutto rende tutto equivalente e privo di senso. Che cosa\u00a0non<\/em>\u00a0abbiamo visto di un evento mediatico per eccellenza come l’11 settembre? Quali invisibili pratiche di sopravvivenza quotidiana rendono possibile la vita in quei lembi di terra\u00a0 di cui vediamo solo immagini di morte e distruzione? Che cosa accade in questo momento in quel pianeta dimenticato dal dio televisivo che \u00e8 il continente africano? Che cosa va perduto di ciascuna esperienza e di ciascuna differenza nel gigantesco dispositivo della traduzione linguistica che consente la comunicazione globale? Quante pratiche di resistenza al potere riesce a nascondere e a depotenziare il potere? Sono domande che dovremmo prendere l’abitudine di farci ogni volta che sfogliamo un giornale o guardiamo un tg. E la patinata impaginazione del presente che ogni mezz’ora viene approntata per ricondurlo forzosamente nelle compatibilit\u00e0 dell’ordine del discorso ci apparirebbe subito per com’\u00e8, piena di buchi e di strappi e di paradossi, altrettanti varchi in cui infilarsi per sovvertirlo o, quantomeno, ostacolarne l’onnipotente pretesa.<\/span><\/p>\n